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唐卡作为信仰载体 老唐卡身价翻数倍

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2014年11月26日,在香港佳士得秋拍中,一件600年前的“明永乐御制红夜魔刺绣唐卡”被拍出3.48亿港元,此举一石激起千层浪,随即引起人们对唐卡收藏的兴趣。
 
最早使用唐卡的多为佛教信徒,他们手中的唐卡往往工艺简单,信仰仍使他们视如珍宝。如今唐卡开始被越来越多的人所接受,收藏鉴赏之余,也沾染了其中的“神性”,因为唐卡是珍贵的藏品,更被作为信仰载体,散发着无限魅力。
唐卡是他们的 “随身佛”
 
“唐卡”一词源于藏文,是一种用金银及天然矿物颜料绘制在画布或皮纸上的彩色卷轴画,以宗教主题为主,绘画风格属于工笔重彩画,有些唐卡刺绣在丝绸或布上。由于卷轴携带方便,信奉藏传佛教的藏民经常将其带在身边,便于随时膜拜,因此唐卡就是他们的 “随身佛”。
 
由于唐卡特殊的宗教性质,最早使用唐卡的多为佛教信徒,他们手中的唐卡工艺往往十分简单,为数不多的精品唐卡一般只有王公贵族有实力获得。比如那幅明代永乐御制“红夜魔”,专家推测是永乐皇帝送给他特别尊敬的某位西藏法王的礼物。
 
近年随着藏传文化在内地不断升温,唐卡逐渐在收藏市场上大放异彩。2006年,这一工艺被列入国家首批非物质文化遗产名录,更是引发人们对其狂热的推崇。
 
工艺考究的手工精品
唐卡有着“藏传佛教百科全书”之称,传统工艺的唐卡精品,在绘制、画布材质、颜料、装裱等各个方面都十分严谨考究。
 
首先,唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,它往往喜欢用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。在颜料选择上,传统工艺全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣。而且天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳,璀璨夺目,虽经几百年的岁月,仍是色泽艳丽明亮。
 
除了材料的考究,唐卡在工艺上同样十分复杂。每一幅唐卡的完成都需要画师挑战自身的耐心和意志力,从准备画材、颜料开始,到起稿、描绘、填色、定稿,每个步骤都需精心完成,容不得有半点浮躁和杂念,尤其是在绘制过程中,每一个细微的线条都要求全情投入和专注。
 
传统唐卡画工最讲究
唐卡的画面需要“线条一笔一笔勾出来,颜料一笔一笔填上去”。培养一个唐卡画师,光打线条这一道工序,要学七年,上色要学四年。手绘艺术的传统唐卡,不会有两幅完全一样的作品,每一幅作品中都带有画师强烈的个性特点,就如同书法笔记,有经验的人一看便知。
 
画工才是唐卡价值最集中的体现,这毋庸置疑。而画工中最重要的,一是勾线条,二是上色。线条必须一笔勾成,是最见真章的硬功夫。正因如此,唐卡的好坏比较好判别,无论新旧唐卡,只需请专业人士看一下画工,便知分晓,因为上色肯定是手工的,无法代替,一抬笔间,就能看出来绘制水平的差异。
 
要说收藏唐卡,画面的精细复杂程度、尺寸大小是看一幅唐卡价值的主要影响因素。重要判断价值的要素是画师的创作年龄、名气及流派等。另外一个重要因素还包括使用的颜料,像琥珀、红宝石等珍贵颜料,在欣赏时应注意仔细辨别。
 
老唐卡身价翻数倍
虽然唐卡的历史悠久,一直深受藏族同胞尊崇,但唐卡作品真正进入国内收藏市场的时间并不长,出现快速升温也是近几年才有的事。20世纪80年代初期国内艺术品收藏市场刚刚兴起时,唐卡的价格一般也就两三百元。自20世纪90年代起,藏传佛教艺术品逐渐进入收藏市场后,唐卡的价格才突破千元大关。到了2006 年,唐卡被列入国家非物质文化遗产之后,逐渐成为收藏市场上的一个热点,其价格翻倍上扬。
 
据了解,在拍卖会上,明清时期的老唐卡近年来屡屡拍出天价。在2002年4月29日香港佳士得拍卖会上,一件巨型刺绣《明永乐御制红夜魔刺绣唐卡》拍出了3087.41万港元的高价,曾轰动一时。而十年之后,同样是这件唐卡作品,已经拍出了3.48亿港元。
 
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唐卡收藏属小众范畴
老唐卡的鉴定最头疼
事实上,之所以唐卡收藏属小众范畴,多因其收藏难度高。特别是老唐卡,是典型的“三高”,即辨别难度高、技术含量高、投资门槛高。相比之下,目前最让唐卡收藏者头疼的就是老唐卡的鉴定。
 
有分析人士表示,老唐卡存世量少、收藏价值高,但受利益驱使,近年来以新充旧、颜料作假、粗制滥造等现象层出不穷。而鉴别唐卡的手段却相对匮乏,多数情况仍靠眼学。例如,从颜料的渗入度来看,老唐卡可把颜料“吃”进去,而造旧的新唐卡明显可看出颜料浮于表面;老唐卡的摩擦、折痕、剥落、腐蚀都非常自然,整体和谐,而用酸碱等化学物质处理过的新唐卡则明显生硬。目前很多有财力的老唐卡收藏家都会绕过鉴定环节,直接选择传承有序的清宫御制或收藏的老唐卡。至于明代唐卡,出于历史原因,它们大量流入西方博物馆,目前在国内非常少见,这也是造成永乐唐卡价格上亿的主要原因。
 
那么,如何就某一件唐卡进行断代呢?杨济铭表示,“断代是一门很深的学问,不是几句话能说清楚的,简单说来,还是根据它的绘画风格。比如早期的尼泊尔画派,画面单纯、简练、硬朗,更多的佛像造像是偏印度风格,正襟危坐的感觉;而嘎玛嘎孜画派的唐卡颜色更加淡雅、通透。大家可以通过绘画风格和色彩处理去理解唐卡的画派和年代。”
 
“还有就是,通过看唐卡的绘画背景进行断代。背景绘制比较单纯的为早期唐卡,背景绘制复杂的一般比较晚,这是最简单、初步的判断方法。因为在清以前,基本上明代、元代的唐卡,其背景中没有任何的风景、鲜花,也没有亭台。越到后期,比如清晚期,背景画得越来越丰富、繁琐,把许多元素都画了进去,所以画面的构成也是一个鉴别方法。”杨济铭继续说道,“第三,通过画布断代。早期画布的幅面很窄,是手工制作的,后期的画布是由机器制作的,幅面较宽。现在市面上的唐卡有一大批是做旧的,做旧和真正包浆,布面的感觉是不同的。做旧布面会通过烟熏火燎等方法处理,整体是浮的,有时候一擦就掉,或是蒙着一层处理后的做作感,这个是可以感受出来的。做旧的布和真正经历过历代岁月的布是两回事,但是现在很多人看不懂,看到脏脏的、黑黑的布,就觉得是老唐卡,有时其实恰恰相反。有一些清代唐卡或者三百多年前的唐卡看着很新,是因为宗教的东西是不允许经常去熏它的,唐卡是很神圣的物品,所以都保存得很好。唐卡的断代和收藏不能看表面现象,这里面有很深的学问。”

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