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浅析唐卡壁画中的四大天王形象

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发布时间:2015-01-12 09:40:00   来源:《艺术时尚》
 
       唐卡,系藏语,即锦缎镶边的布轴画或丝绣。两者无论是内容还是表现技法都十分类似。壁画唐卡的题材十分广泛,有历史事件、人物传记、宗教教义、西藏风土、民间传说、神话故事等等,涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面,堪称是形象的百科全书。这些精湛的艺术品是藏族文明的史诗。按绘画所表现的内容分,最多的是宗教画,有佛、菩萨、天王、度母、天女、密宗本尊和护法神等。大昭寺、扎什伦布寺都有一组廊院专门绘制千佛,气势宏大。宗教画中还有辨经、跳神、弘法、传经等宗教活动和表现宗教世界观的“坛城”画(金科)、“须弥山”图、“六道轮回”图。
 
       唐卡壁画起源于松赞干布时期,大多是画在布或丝绸上的彩色卷轴画,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,题材多以佛教为主,也有一些民俗类的主题,凝聚着藏族人民的信仰和智慧,记载着西藏的文明、历史和发展,历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的绘制极为复杂,用料极其考究,颜料全为天然矿植物原料,色泽艳丽,经久不退,具有浓郁的西域风格。这种艺术也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

四大天王唐卡

本尊画师绘画的四大天王唐卡
 
四幅壁画的绘画特征
 
《多闻天王》:多闻天王镇守北方,是佛教中的护法天神。多闻是说他福德传播四方,象征着有福有德的意思。多闻天王名为毗沙门,他也是四大天王中最特殊的,除了有护法功能以外,还有“财神”的称誉,而这里介绍的唐卡壁画中的毗沙门,主要为多闻天王形象出现。
 
《广目天王》:广目天王镇守西方,又称为“西方天”。之所以成为广目,是因为他常常以天眼观察浮提众生,掌握处罚恶人的大权,使得造恶之人一心向佛,因此他也是佛教中的护法善神。也有一种说法是广目天王为大龙王,统领诸龙的领袖镇守西方。
 
《持国天王》:持国天王镇守东方,“持国”意为慈悲为怀,他的职责主要是护持国土、保护众生。持国天王左手持有宝刀,象征着阻挡灾难与障碍;右手掌中有宝物发光,象征着恩惠民间的众生。
 
《增长天王》:增长天王镇守南方,南方为阎罗王所在之地,因此他也率领着鬼神众部。以佛教说法他能够降服邪恶,令人增长智慧和善根,手中所持宝剑能断烦恼,增智慧。壁画中的增长天王为蓝色身躯,面带怒相,瞠目而视,象征着佛教不畏艰难,降服障碍。他左手持有宝剑,代表能独断一切的愚痴与邪恶,也是最为常见的标志之一;右手举着一面镜子,那是佛教中最常用的八瑞物之一,能够准确无误地映照万物,寓意佛法真理无偏无错,圆满无缺。 
 
四大天王唐卡壁画的特点
 
 人物色彩富有内涵
 
       色彩的配置是作品重要的组成部分。唐卡中的设色根据佛像的不同有很多固定的模式。《多闻天王》是以中国黄河黄土文化为基调的黄色身,代表了黄财神的形象特征,也象征着给众生带来丰硕的果实和财物;《广目天王》是以善恶分明的红色身为基调,由于广目天王为龙的首领,惩治善恶,红色代表了严厉与震慑;《持国天王》以慈悲正义的白色身为基调,他保护正法,主持着人间的风调雨顺,白色多显其柔和正义的一面;《增长天王》则用叱咤风云的蓝色身为基准色,由于其镇守阎王,统领鬼神,蓝色面容更能增添其威猛之风。
 
 整体构图布局巧妙
 
       唐卡中的构图样式变幻多端,概括起来首先是佛像的比例变化很多,形成多种形式的排列组合。唐卡中的佛、菩萨的形象虽然有严格的尺寸比例要求,但构图组合又丰富多样,也就是在限制中又有多样的自由发挥。在壁画中,构图上吸收了唐卡中的方圆组合方式,图中的主体天王形象位于中心,按照名称的不同,周围配以景物。从整体上是以中心圆为主,辅以边框和多种大小变化不等的方圆组合。大的构成骨架确定了,其他再丰富多样的人物、景物的变化,也不会使画面杂乱无序。而这组壁画追求的也就是唐卡壁画中繁密丰富的画面效果。
 
 层次链接意义特别
 
       以四幅佛教壁画为列,多闻天王上届有白色尊胜佛母坐在莲花宝座,下届为供奉多闻天王的夜叉。广目天王上界有大白伞盖佛母坐于莲花宝座中,下届有龙王在水中叩拜。持国天王上届也有莲花宝座佛母形象,下届也常常见有吹笛神者膜拜。增长天王上届依然有莲花宝座的佛母为其普度。这样的布局能够体现众神的地位、级别、所属关系,可清晰地显示出各个神的特征和自己掌控的领域。这也是唐卡壁画中层次布局的特征,把人物的所属关系用在图中的方位表现。唐卡壁画的“四大天王”融合了古代藏族唐卡壁画的传统艺术与佛教传承思想,它的设计不仅把唐卡艺术发扬光大,更融会了新的佛学设计元素,使之成为中国书画艺术的一朵奇葩。

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