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格萨尔王传记中重要人物简介

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       雄狮大王格萨尔是莲师的化现,是上师、本尊与空行护法的总集,可以依传承和上师指导来确认合乎自己的修持。
       大家知道,修行佛法,特别是藏传佛教,修行的道路上离不开三根本:上师;本尊与空行护法。记得2008年我在人生和事业的最低谷之时,我到了佐钦寺,见到了上师穆日活佛,他传授了一个护法仪轨于我,我修习后从而使我的事业也渐而有了转变。当然护法也有很多,到底修什么护法会比较好,这有赖于自己的上师帮自己抉择。
       从今年认识林喇活佛开始,我也与格萨尔王这个护法(也算是本尊)结下了浓厚之缘,还跟随林喇活佛到格萨尔王的出生地阿须草原进行了朝圣。
       作为格萨尔王,是藏族同胞心目中的英雄,其英勇事迹也得到世代传唱。网络上也流传了一些相关格萨尔王及其臣民的故事或图片,我也见过不少,特别是格萨尔王帐下的英勇的大将们,为了让大家,特别是对格萨尔王有兴趣的信众能更加好地了解知,特此我将在网上找到的一些图片,请教尼玛堪布后,在此跟大家分享一下:

(1)我们知道古代有花木兰与穆桂英等女将,而下面这位也是一位格萨尔王帐下的女将军,名叫向阿达且益鲁姆,名字中有龙女之意,是一位英勇善战的女将军。是当时三大神箭手之一(丹玛;向阿达且益鲁姆与绷巴康巴玉登)。在门岭大战前夕,这位巾帼英雄率领五万犹如夜幕降临般的黑缨军,来到岭国的花虎坝下寨与岭国的诸君臣商议战事,后出任先锋 。

(2)地觉协巴麦日折,蒙古人,是一位手持大斧的威猛战将,他有一把宝剑名叫毒然霸哇。
       当岭国军队征讨穆奴丝绸宗时,这场战争一直持续了四年又三个月,后来由格萨尔王亲手活捉了穆奴的大勇士独眼陀堆若扎,但独眼陀堆若扎心高气傲始终不肯投降,但包括岭格萨尔王在内的岭国众勇士谁也没法诛杀他。就在此时,岭国众勇士获悉地觉协巴麦日折的宝剑毒然霸哇可以诛杀独眼陀堆若扎,遂取得宝剑杀死顽固不化的独眼陀堆若扎。

(3)名叫玉拉托琚,是姜国(现云南)的王子,也是名垂千古的盖世英雄,至今云南还有纪念他的节日。玉拉托琚有两样本领特别出众:一是箭术,百步穿杨且威力无比。二是身法快如闪电,能躲避任何攻击。玉拉托琚的父亲是姜国国王萨丹,母亲是王妃白玛曲珍。这位王子的前世与格萨尔王前世在天界时是兄弟,都是白梵天王的儿子。在征讨姜国之前,白梵天王亲自从天而降,对格萨尔王进行了详细的嘱咐。其中,特别提到了对玉拉托琚王子只能生擒,不能伤害:“你赶快派人召辛巴,让他快去盐海旁,专把玉拉王子擒,千万不要把命伤。”看来后台硬就是不一样,就算打仗也有天王老子罩着!
       玉拉托琚到底有多厉害呢?请看王子本人对母亲做的宣传:“阿妈呀,我和一般的孩子不一样。孩儿三岁时,就已称英雄,现在五岁整,已是大英雄。我的左手能抓住闪电,右手能扳倒石山,一吼赛过青龙吟,一叫震过天雷轰。”
       根据白梵天王的嘱咐,格萨尔王派出霍尔降将梅乳泽去抓王子玉拉托琚。梅乳泽伪造了霍尔王的书信,又请天神变出幻境,施计谋骗了玉拉托琚。趁小王子喝醉,梅乳泽用牛毛绳子把他绑了起来。玉拉托琚发觉以后,用力一挣,牛毛绳被挣断。他猛一起身,大骂着扑向梅乳泽,“玉拉托琚把梅乳泽向上一举,像要举上青天;又向下一摔,像要抛进地狱;向左一推,像要推下石崖;又向右一搡,像要扔向草山。辛巴梅乳泽不敌玉拉托琚,就急忙喊众神来帮助,但还是压不住这姜国王子。最后,还是白梵天王亲自来了,才把玉拉托琚压在地上。难怪王子说自己五岁就已是大英雄,看来确实不是吹的。从此以后,玉拉托琚王子加入岭国的阵营,追随格萨尔王东征西战,降伏了许多妖魔,救度了无数的众生。

(4)名叫冻穹达拉赤噶布,是西藏南部人,善使大刀。在门岭大战中,扎日贡玛区以下, 拉堆赞腊区以上, 就由大将冻穹达拉赤噶布, 集结步兵十五万, 骑兵三千九百名, 各部兵马征调齐。
       另外在岭军攻打阿扎国受时,来到一座罗刹大城堡,开始岭军误以为这座城便是阿扎王城,其实罗刹城里住着蛋生的九人。这九人来历非同一般。当年女罗刹受孕怀胎九年九个月,生下十八只蛋。其中三只白的,三只黄的,三只蓝的。蛋破之后,出来九人。白蛋出来的乃白天魔神的幻变子,黄蛋出来的乃花厉魔神的幻变子,蓝蛋出来的乃黑地魔神的幻变子。其余九只蛋破,出来九匹马。就这样被人称为蛋生九人九马。这九人九马甚是厉害,长到九岁时便精通九种武艺。自从岭国入侵阿扎,尼扎王又把拉浦阿尼协噶派了来,使蛋生九人如虎添翼,攻破此城变得更加困难。 
  按照天母的预言,岭国的三员大将森达、玉拉托琚和冻穹达拉赤噶布可破此城。王子扎拉下令:
  “英雄森达,勇猛如霹雳,带领白缨军三百六十人,作攻城的先锋。玉拉托琚,武艺如大鹏,带领蓝缨军三百六十人,作森达的右翼援军。冻穹达拉赤噶布,威严如煞神,带领黄缨军三百六十人,作森达的左翼援军。你们三人,好汉穿戎装,好马备金鞍,将那蛋生九人全杀死,要把那蛋生九马牵回营,回来自有重赏。”
       第二天一早,三员大将各率本部兵马向罗刹城进军,最终攻破了罗刹城。

(5)大将察香丹玛江查 ,简称丹玛,是岭国本地人,现在的地方是位于佐钦寺西边的石渠人,与森达和嘎登( 嘎公岱 )合称格萨尔王的鹞、雕、狼三员大将。自幼习练武艺,也是一位神箭手,曾是岭国比箭的冠军,是当时三大神箭手之一(丹玛; 向阿达且益鲁姆与绷巴康巴玉登), 可谓是箭术超群世无敌。 空行母是尼穹,是丹增意吾布美(或丹哲悦欧布美)的父亲, 丹增意吾布美也就是晋美彭措法王的前世丹玛参与了很多重要战役,屡受重用,当然不负重望,战功显赫。
       格萨尔王的父亲名叫森伦,格萨尔王有一位同父异母的大哥嘉察协噶。格萨尔王出生后,小名叫觉如,不仅受到叔父晁通的阴谋诡计之陷害,觉如母子还遭受流放,在受到通知前,本来是由嘉察协噶去通知觉如母子要被遭受流放的,但岭噶的大英雄丹玛不忍嘉察协噶再遭生离死别的苦痛,于是他主动代替嘉察协噶去通知觉如母子。当丹玛摘下帽子走进觉如母子的帐房是,里面虽然没有一朵鲜花,却有馥郁的香气荡漾,让人立时感到神清气爽。觉如并不说话,含笑请母亲给来人端上新鲜的乳酪。丹玛立即明了了天意,翻身跪在神子之前,发誓永远要为王者前驱,谨奉下臣之礼。于是,丹玛成为格萨尔王的第一个臣子,此时还是在他成为岭国之王的好多年前。

(6)巴沙达哇,是大将森达的儿子。

(7)根须提莱,是岭国本地人,擅长打卦,是当地的大卦师。当年格萨尔王赛马称王时,根须提莱也参加了比赛,格萨尔王在超过根须提莱前与他有一番理论。格萨尔王让根须提莱算一卦,根须提莱比较实在地说:"箭没有射出的时候,你可以问我能不能中靶,可现在箭已经射出去了,再神的卦师也无从算起了!"说完,卦师打马跑到前面去了。后来觉如超过了他。超过的时候,他扔下一句话,"你这个神算子,关键时候没有说谎,要是我得了胜,就封你还做卦师吧!"

(8)嘎登( 嘎公岱, 尕德),与森达和丹玛合称格萨尔王的鹞、雕、狼三员大将,是岭国人,现在的玉树地区人。在与穆古大军交战中,穆古大军的将军鲁杰康松锁达也是英勇善战,辛巴梅乳泽和噶德又抛出铁钩,将鲁杰康松锁达帐下的力大无比又通咒术大将载钦钩下马来,由丹玛上前,将其活捉。后来在降服罗刹女时,也是嘎登将罗刹女用套索套住了,最终罗刹女才带领晁通取得了穆古国的镇国宝物:一个金盘,上面堆满了拇指大的、闪着银光的大米。从而最终箐了穆古国。

(9)东赞:是格萨尔王叔父晁通的一个儿子,是琪居的首领。在土龙年十月十八,格萨尔王召集四路兵马准备平伏阿里。其中由东赞和大将米琼率领五百金盔军组成第一路。

(10)协嘎纠召:是岭国本地的英雄。

(11)赛加昂嘎:也是岭国本地的英雄。

(12)木雅卡德:个子虽小,但却擅长辞令,经常随侍于格萨尔王的两侧。

(13)拉勾本勒:是与格萨尔王同一父亲,格萨尔王是兄弟中最小的。

(14)更嘎尼玛:是岭国著名的医生,在赛马称王时也参加了比赛,在比赛时觉如也跟这位医生有一番对话:觉如说,"我看你病了。医生说:"说无病的人生病,等于下了恶毒的咒语。"
       "那就是我病了。"      
       "你虽然打扮得稀奇古怪,但我看你眼清目明,你没有病。"  
     "我有病。"
       医生说:"人的病分风、胆、痰,病因却是贪、嗔、痴,三者相互交织,让人生出四百二十四种疾病,你无病因,也无病相,快快打马,去夺你应得的宝座吧!" 
       "那你知道自己不能称王,为什么也鞭马奔跑?"    
       "我也算岭国的一个人物,不跑个名次,将来在岭国怎么安身?" 
       觉如催马前去,扔下一句话:"要是我做了国王,你就是岭国的御医了!"

(15)拖勾巴哇:是一位十万户的首领。

(16)尼察阿登,是晁通的另一个儿子。

(17)雅提西秋他巴;

(18)森盘:

(19)仁钦达鲁:是岭国三大部落琼居的首领,也即是季部落(幼系)的首领,
       岭国是在“穆布董”氏族的基础上建立起来的。约在格萨尔的祖辈“穆布董’的三兄弟分化成伯、仲、季(“长系”、“中系”、“幼系”三系)三个氏族。他们分别以鹏、龙、狮为氏族图腾。后来格萨尔的叔父晁通又自立门户,并以“虎”为氏族图腾。格萨尔王则属于幼系中森伦一支。

(20)阿努巴桑(又译为奥本·阿怒华桑或旺布阿列巴孙,就是林喇活佛的前世): 是岭国三大部落仲部落(仲系)的首领 , 岭家族源于古代藏族六氏族之一的穆布董支,董氏分“尕布董、纳布董、扎布董、穆布董”等四个分支, 《穆布董族谱》中写道:“若不认识我是谁,我是穆布董的后裔,权势从天而降,名叫小官觉如”。传说当年穆布董的后代董·热叉干布有三个儿子,分别占据了玛曲河上、中、下游,繁衍子孙,形成大部落,于是在岭地便出现了长、仲、幼三系。后来大儿子的后代叫岭国长系;二儿子的后代叫岭国仲系;小儿子的后代叫岭国幼系。

(21)布样周加:是格萨尔王的小舅子,也就是妃子珠姆的弟弟。长得是英俊潇洒。

(22)敦巴坚赞:是格萨尔王的岳父,爱妃珠姆的父亲。其生活的地方名叫加洛村,敦巴坚赞在与魔兵搏斗中,曾被困在黄河源头。

(23)龙琼越刀:是岭国总管息奔的儿子。

(24)朗卡森协:是长系的一名长官。

(25)绒察玛勒:是格萨尔王的一个哥哥,森伦有三个儿子,长子贾察霞尕尔,次子绒察玛勒,幼子就是格萨尔王。格萨尔王的军师阿柯西奔的儿子隆乌玉达和绒查玛勒在霍岭之战中被格萨尔王的叔父晁通出卖,战死于恩德尔红山。后来,晁通为了忏悔和让死者的亡灵得到安宁,就在恩德尔红山下建起了嘛呢堆和白塔。

(26)嘎勒尼玛加灿,是岭国人。

(27)森达:与丹玛和嘎登( 嘎公岱 )合称格萨尔王的鹞、雕、狼三员大将。在攻打雪山国时,格萨尔王立即点起120万大军,分两路向雪山国进军,第一路由格萨尔王亲自率领,曲珠和噶登为先锋。第二路由王子扎拉率领,女将向阿达且益鲁姆和猛将森达为先锋。在进攻穆古王城时,由王子扎拉攻东门,大将尼奔达雅攻南门,森达攻西门,玉赤攻北门。

(28)他嘎加灿:

(29)王子扎拉,就是格萨尔王的大哥贾察之子,后来继承了格萨尔王的王位。有一次格萨尔命令王子扎拉,率一支精兵向卡契国王城进发。不过三月,扎拉王子就已得胜回朝。奏报已在卡契委派了岭国官吏,并开启了铁山之宝库,带回冶炼的工匠,正在兵器部落传授技艺,提高了炼铁的技艺,使打造出来的兵器与农夫所用的锄头与镰刀,不再一味坚硬。

(30)尼奔达雅:
       到格萨尔成王前,岭国就具有长系、仲系和幼系这三个部落,并已有各自的首领,即长系首领为塞巴·尼奔达雅、仲系首领为奥本·阿怒华桑、幼系头领为本绛·仁钦达鲁。有一次岭国长系中色巴的商队到外面作买卖刚回来,五百匹骡马上,驮满了绫罗绸缎,松石珊瑚等贵重物品,兴高采烈地往岭地走。大英雄尼奔达雅和姜国王子玉拉托琚恰巧在路上相遇,随即跟在商队后面一起往前走,但松巴贡塘国的军队抢了色巴部落的商队,有一百多匹骡马被抢,还杀死两个色巴商人,于是格萨尔王决定攻打松巴贡塘国。
(31)加瓦勒珠

(32) 贾察  :是格萨尔王的同父异母的兄长,是一位张飞式的人物。与大将丹玛均是忠勇双全。

(33)丹鹏

(34) 晁通 :是格萨尔王的叔父,著名的反面人物,是达绒部落的长官,晁通王奸诈好色,精通巫术。

(35)香曲洛珠:是岭国的老将军。

(36)森伦:是格萨尔王的父亲。在岭地中,有一个穆布咚族姓的人家。这一家有三个女儿,最小的一个叫江穆萨,江穆萨嫁给曲纳潘后,生了个儿子叫森伦,森伦天性善良,器量宽洪,性情温顺。在莲师的巧心安排下,格萨尔王诞生至岭国,有著人、龙、神尊贵的血脉。父亲是岭地古老姓氏王族一系——森伦王、母亲是龙王的三公主。他一出生就有三岁幼儿大小,人见人爱,同时具有神变力量。

(37) 乃琼:是格萨尔王大臣丹增意吾布美(或丹哲悦欧布美) 的妻子,也就是大将丹玛的儿媳。 丹增意吾布美就是晋美彭措法王的前世。 乃琼的父亲与格萨尔王的岳父敦巴坚赞是亲兄弟。

(38)珠牡:就是格萨尔王的宠妃,格萨尔王在赛马赞王后就迎娶了美女珠牡 。珠牡可谓是古代藏族妇女的光辉典范,她对格萨尔忠贞不渝的爱情、军事上的杰出指挥,以及对岭国山河的热爱和尊老爱幼。

以上就是格萨尔王传记中,有关岭国一些臣民的介绍,当然,这也是非常粗略与大概的介绍,如有错漏之处,敬请指正!

格萨尔王的两位上师
       自从我认识林喇活佛,特别知道林喇活佛是格萨尔王的三大部落之一的仲系部落首领阿努巴桑(又译为奥本·阿怒华桑或旺布阿列巴孙)的转世之后,我也渐而对格萨尔王文化产生了较为浓厚的兴趣,自己也买了一本《格萨尔王传记》,格萨尔王(1038-1119)跟噶举传承祖师米拉日巴尊者(1040-1123)是同一时代的人,当代成就者扬唐仁波切曾开示过:
       格萨王,有人说他是本尊, 有人说他是护法。你要把他当护法, 他就是护法;把他当守卫,他就是守卫;把他当本尊,他就是本尊;把他当上师,他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身分。……
       一千三百多年前莲师在人间度化的因缘已经结束,准备到罗刹国去度众,当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥,哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他,叫他别伤心,说若干年以后,这世界有需要时,他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响,对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛,许多魔王化为西藏邻国的国王,都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨王诞生为人,带着军队征讨各国魔军,把魔类的神识迁引到净土,恢复佛法。
       所以大多数人认为格萨尔王是莲师的化身。格萨尔王也流传了很多故事,而在格萨尔王年代,西藏的佛法也渐在恢复与传播之中。
       后来我又认识了学识渊博的尼玛堪布,从尼玛堪布那边我又听到一个有关格萨尔王的故事,在此特与大家分享一下。
       尼玛堪布说格萨尔王一生中有两位上师,一位是著名的美德嘉那尊者,尊者生于藏地前弘期与后弘期的交界之时,在当时非常著名。他不但是阿底峡尊者的上师,据历史记载,格萨尔王也依止过他。另外一位是阿美直贡。
       关于美德嘉那尊者,索达吉堪布在《前行广释》中也曾提到过,然后我结合尼玛堪布所讲述的综合介绍一下:
       美德嘉那尊者,是印度极为著名的一位大班智达。美德嘉那尊者生于藏地前弘期与后弘期的交界之时,在当时非常著名。他不但是阿底峡尊者的上师,据历史记载,格萨尔王也依止过他。他来到藏地以后,好像宣讲过《俱舍论》,后来藏文学得不错,还写了一些藏文文法方面的书,
       在印度时,有一次美德嘉那尊者用神通得知,自己已过世的母亲现投生为青蛙,并被困在藏地一户人家的灶石之中,正遭受着无量痛苦。(孤独地狱的众生因业力不同,受苦方式也不相同。像悬崖或海里的石头中,就有许多有情转生其中。)于是为了救度母亲,他不顾年纪老迈,带上翻译,翻山越岭千辛万苦地从印度赶到了西藏。当时随同前往的,还有另一位班智达——察那忍摩。正当他们越过尼泊尔和西藏的分界线时,不幸的是,他的翻译竟患急症死了(也有说拉肚子而去世)。他们两位班智达都是印度人,一点藏语都不懂,察那忍摩只好修夺舍法,转生为藏地的荣索班智达;而美德嘉那尊者,则孤身从西藏阿里漂泊到康区的玉树,最后终于找到了那户人家。
       在那间房子里,只住了一个老妇人。由于语言不通,他只好在那家打杂当仆人,没有人知道他是印度最博学的班智达。老妇人让他天天放羊,担负着最艰辛的杂役,甚至坐在他身上挤牛奶,以代替坐垫,这样过了很长时间。
       那个老妇人信仰佛教,经常外出寻找上师。美德嘉那尊者就在她家提了一些诗,其中一首的大意是:“天空皎洁的月亮在某人家中,但某人却不知,反在他处寻找水月。”意即像他这样明月般的印度大班智达,正好住在她家里,她却根本不知道,还整天到处找水月般的相似善知识。(记得《藏文文法》中有这首诗。)
       关于尊者的后来,历史上有两种说法:
一、他为了救度母亲而忍受了一切苦难,最终成功地超度了母亲。要离开的时候,他通过神通发现,当地的山马上要崩塌,于是用蹩脚的藏语警告老妇人和邻居们尽快离开。老妇人早就觉得他的行为超越一般人,绝不是普通的流浪汉,于是听从他的劝告,把家当都驮在牛背上,跟他一起离开了村子。但其他人都想:“那么高的一座山,怎么可能塌下来?那人连藏语都不会讲,一定在胡说!”没想到第二天,果如尊者所言,整座山塌了下来,将村子埋在了下面。据说在石渠滇阔附近,山崩塌的裂缝至今仍清晰可见。
二、尊者的一位弟子恰罗扎瓦,得知尊者在那里,就迎请他到寺院作了小范围的讲法,之后尊者便示现圆寂。
       历史上还说,当他接近离开时,因为做了很久的仆人,那家准备给他付“工资”,结果他什么都不要,只要那个灶石——那家肯定高兴坏了,一块石头就把他打发了。他把灶石带到别处去,给它沐浴、供灯、念诵,最后不但是转生为青蛙的母亲,还有跟青蛙一起的无数小虫,也都超度到清净刹土去了。他来藏地救母的任务倒是完成了,但除此之外,并没有大范围地广利有情。
       后来阿底峡尊者来到西藏,正好路经那一户人家,发现那家有梵文写的诗,其文笔跟印度美德嘉那上师的非常相似。于是他到处打听,得知他上师曾来过这里,但整日被人役使放牧,未能以正法广利有情。听到此事后,尊者不禁感慨万分地说:“呜呼,你们西藏人的福报实在太浅薄了!在我们印度东西两方如群星般的班智达中,无有一人能胜过美德嘉那大师。”(这样的一位班智达,竟被当作挤牛奶的坐垫!)说到这里,他情不自禁地双手合十,流泪满面。
       据说,阿底峡尊者准备示现圆寂时,说道:“你们藏地人福报浅薄,我如果在这里圆寂,可能藏地的大地承受不了,我还是回印度去。”他身边有些人说:“应该承受得了。像无与伦比的菩提萨埵尊者,就是在藏地圆寂的。”尊者答言:“菩提萨埵虽然戒律清净,但他智慧不如我,所以他跟我不相同。”有些人说:“应该可以吧。无与伦比的莲花生大士也是在藏地示现消失,前往邬金刹土的。”尊者还是摇头道:“莲花生大士的成就虽了不起,但智慧也肯定比不上我,还是不行。”又有些人说:“应该没问题。像美德嘉那那样的大德,都是在藏地圆寂的。”尊者思索片刻说:“嗯,他还是很了不起。既然这样,我就留在这里吧。”
       虽说美德嘉那尊者在西藏时摄受的弟子极少,但他是格萨尔王的上师。在青海省达日县桑日麻乡的康龙沟,有一座查朗寺的属寺-----桑日麻寺,便是当年格萨尔王修行的圣地。离寺院三公里处,有格萨尔王闭关的山洞,山洞有三四十个。
       至于格萨尔王的另一位上师阿美直贡,历史上就没有什么记载!

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