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西藏苯教佛塔解说

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       佛塔,藏语称“曲登”,在茫茫的雪域藏地,有人的地方就有圣洁的佛塔,有佛塔的地方也是人气相对较旺的地方。老老少少、男男女女都以虔诚之心转着佛塔,朝拜佛塔。佛诞日等吉祥的日子,人们更是成群结队的绕转佛塔,以此来累积善功德。平时,信仰佛教的人士即使是匆匆路过佛塔,也会下意识的转上一圈,这也是藏地佛教信仰者对佛塔的特殊情结。

       建塔的风俗在藏地从什么时候开始,很难考证,但可以肯定的是佛教还没有传入藏区之前就已有了建塔的习俗,这在藏族本土最原始的宗教-本教的经典中有明确的记载。本教始祖敦巴辛饶弥沃的传记《无垢经》中就有关于佛塔的种类、结构、尺寸和功用等较系统的描述。苯教的教派源流中也有关于公元7世纪以前古象雄的琼隆银城为中心的八方18大城和其外围360小城以及周边1008座佛塔等疆域格局的详细描述。与象雄同一时间段的前后藏也有为数众多的供奉神祇的土塔或石塔,其中五大宝塔最为著名,每座宝塔的设计者和出资者以及具体建造地在史书中均有明确的记载,因此很难断定佛塔建筑是否是随佛教传入藏地的。

 

       佛塔作为“身、语、意三所依”中“意”的物象,其构造、尺寸有严格的经典依据和深奥的理论支撑,绝不会是能工巧匠随心所欲的杰作。

        苯教的佛塔,它的每一个部位均有实际的象征意义。世界本身就是一尊如意俱生的自然之塔。塔的基座象征永固不变的雍仲九大中心,塔座的四个台阶依次象征风、火、水、土宇宙四要素,须弥山象征“五身”,第一层象征“十善”,第二层象征“四念住”,第三层象征“四神足”,第四层象征“十智”,瓶座象征“八十二禅定”,宝瓶象征“十八大空”,华盖象征“辛饶四道”,中柱象征“八解脱道”,十三层法轮象征“十三大无畏”,雨檐象征“四大悲”,双角象征智慧方便双运,尖顶象征法身大乐,宝剑象征大智。另外,佛塔的每一个部位也象征佛身的每个部位,正如经中所讲“塔即身,身及塔”。苯教佛塔与藏传佛教其它宗派所讲的佛塔,除结构功用大抵相同外,塔顶和每个部位的象征意义也有很大的差别,很值得学术界的同仁去进一步研究考证。

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