唐卡价格 唐卡定画 唐卡请购

您当前的位置:藏族唐卡网 > 名寺壁画 > 布达拉宫壁画 >

布达拉宫壁画之松赞干布诞生图

分享到:

松赞干布诞生图

赞普囊日松赞与王后策邦萨·哲玛托嘎尔之子松赞干布诞生图

出生和即位
       松贊干布原名赤松贊(藏文:ཁྲི་སྲོང་བཙན།,威利:khri-srong btsan),[3]是囊日論贊和王妃卓薩妥噶(藏文:ལབྲི་བཟའ་ཐོན་དཀར།)的兒子。根據《舊唐書》和《新唐書》的相關記載,松贊干布性格慷慨而且驍武有英略。[4]其父囊日論贊在擔任贊普時,曾征服森波、藏蕃、尼雅尼達布等國,為吐蕃帝國的建立打下了基礎。但629年囊日論贊卻被叛臣毒殺,象雄(羊同)、唐旄部的蘇毗(女國)、尼雅尼達布、工布、娘布等部紛紛起兵叛亂。13歲的松贊干布繼承贊普之位,[1]發兵鎮壓了這些叛亂,並將叛亂元兇滅族,鞏固了吐蕃的政權。

       對外擴張,威震高原松贊干布在位期間,為了更好地統治被征服的地區,將吐蕃的政治中心從瓊結的瓊瓦達孜遷到了拉薩河流域的邏些。

       松贊干布在位期間繼承了父親的遺志,不斷對外擴張。他派遣大臣娘·芒布傑尚囊討伐孫波,成功使其臣服;隨後又將康、安多一帶納入吐蕃版圖之中。其東面邊境與唐朝、吐谷渾接壤。吐蕃一躍成為了青藏高原一帶的強國,根據《新唐書》的記載,「西域諸國共臣之」。

       松贊干布威震青藏高原後,派遣祿東贊率領一百餘人攜帶禮物出使尼婆羅(今尼泊爾),希望迎娶尼婆羅公主為妻。尼婆羅的光胄王最初不願意同吐蕃聯姻。但祿東贊威脅稱若不答應聯姻,吐蕃將派遣五萬騎兵踏平尼婆羅。最終光胄王同意將女兒尺尊公主嫁給松贊干布,並將釋迦佛不動金剛等三尊佛像贈送給了吐蕃。641年,吐蕃介入了尼婆羅的王位繼承戰爭中,將尼婆羅變成了吐蕃的屬國。

擊破吐谷渾,入侵唐朝主條目:松州之戰
另見:唐與吐蕃戰爭和唐宋與吐蕃關係史
       貞觀八年(634年),松贊干布遣使訪問唐朝,唐太宗派遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布聽說突厥和吐谷渾迎娶唐朝公主為妃,因此派人到唐朝提出要娶一位唐朝公主,但遭拒絕。由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見,松贊干布的特使回來後告訴松贊干布唐不答應婚約是由於吐谷渾王從中作梗的緣故。松贊干布大怒,貞觀十二年(638年),松贊干布遂借口唐朝屬國吐谷渾從中作梗,聯合羊同出兵入侵吐谷渾並大破之,佔領了青海湖以南的廣闊草原。隨後由發兵擊破吐谷渾的盟友党項和白蘭部,直逼唐朝的松州西境(今四川省松潘縣),揚言若唐朝不答應和親,就率兵入侵唐朝。蕃軍招誘闊州(位於今松潘縣北黃勝關北)刺史叢臥施、諾州(位於松潘縣北)刺史把利步利二人為先導,煽動周圍羌族部落反對唐朝,唐朝西部邊境為之震動。雖然後來唐軍在侯君集、牛進達的率領下擊退了吐蕃軍,但是唐朝也見識到了吐蕃的力量。同時松贊干布也看到了唐朝的強盛,決定放棄武力逼婚的方法,改為和平求婚。

迎娶文成公主
       繪有松贊干布、文成公主、赤尊公主夫妻的唐卡貞觀十四年(640年),松贊干布派遣祿東贊出使唐朝求婚,迎娶文成公主。松贊干布在邏些西北海拔3700公尺的紅山上興建布達拉宮,以迎公主。

       貞觀十五年(641年),江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃,以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。唐封他為「駙馬都尉、西海郡王」,後又封之為賨王。松贊干布又遣貴族子弟至長安學習詩書。

       文成公主入藏是大唐與吐蕃統治者之間第一次建立起正式的聯繫。在之後的松贊干布在位期間,吐蕃與唐成為了盟國,再也沒有發生戰爭。

       兼并羊同羊同(象雄)位於吐蕃的西北部,其王李迷夏(藏文:ལིག་མྱི་རྟྱ།)曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶(藏文:སད་མར་གར)為妃,因此雙方最初是同盟關係。但由於吐蕃的強盛使雙方關係越來越惡化。最終在642年,松贊干布借贊蒙賽瑪噶失寵為由率大兵討伐羊同,費時三年攻滅了羊同,派瓊波·邦色(藏文:ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།)為象雄總管。

       平定瓊波·邦色的叛亂吐蕃大論娘·芒布傑尚囊在吐蕃擴張中立下了赫赫戰功,深受松贊干布的信任。這引起了另一位重臣瓊波·邦色的嫉妒。邦色在松贊干布面前誣稱尚囊懷有二心,同時在尚囊面前則謊稱讚普不信任尚囊。尚囊心疑,退隱於自己的城寨,很久不朝見松贊干布。最終松贊干布懷疑尚囊謀反,派兵消滅了尚囊,任命邦色為大論。

       但後來瓊波·邦色年老,松贊干布讓他保留大論的虛職,退隱回到自己的封地藏蕃。這引起了瓊波·邦色的不滿,於是邀請松贊干布到自己的封地藏蕃視察,準備政變奪取贊普之位。松贊干布同意了請求,派祿東贊前往藏蕃安置牙帳。但機警的祿東贊事先了這個陰謀,並將其報告了松贊干布。瓊波·邦色被迫自殺,其子昂日瓊(藏文:ངག་རེ་ཁྱུང་།)持其首級向松贊干布投降,獲得了赦免。

       討伐天竺、救出唐使647年,唐朝派遣使者王玄策、副使蔣師仁出使天竺的摩伽陀國,途經吐蕃,受到松贊干布的款待。然而王玄策一行到達摩伽陀國時,正值戒日王死去,大臣阿羅那順篡奪了王位,欲將一行抓捕。王玄策隻身逃到吐蕃,請求吐蕃出兵討伐。應其邀請,松贊干布派遣精兵1200人,徵調屬國尼婆羅7000餘人討伐天竺,兵鋒直到中天竺一帶,將北天竺納入吐蕃版圖。同時俘虜阿羅那順,押送唐朝的都城長安。

       去世650年,松贊干布去世。其死因眾說紛紜:一說是由於尺尊公主感染了瘟疫後傳染給了松贊干布,不久松贊干布便在彭域的色莫崗(位於今西藏自治區林周縣彭波農場附近)逝世;另一說松贊干布是被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死的。次年吐蕃以極為隆重的葬禮,在瓊結的吐蕃歷代贊普王陵之間為松贊干布建起了一座很高大的墳墓,稱之為「木日木波」(藏文:སམུ་རི་སམུག་པོ)。由於其子共日共贊早逝,遂由孫芒松芒贊嗣位,大論祿東贊攝政。

       吐蕃王朝崩潰之後,吐蕃爆發各種屬民奴隸起義。877年,四名奴隸軍首領將歷代贊普王陵瓜分並大肆挖掘。松贊干布的「木日木波」陵被沒廬氏和久氏(黨氏)分得,因此未被挖掘,保存至今。

       政治和軍事改革松贊干布在位期間,加強了贊普的絕對權威,並將吐蕃的官員分為貢論、囊論、噶論三種官職,共九人管理朝政,稱為「九政務大臣」(藏文:ཞང་བློན་ཆེན་པོ་དགུ།)。同時確立地方建制,將吐蕃的全境分為五個「如」(藏文:རུ།,行政區域);確立身份制度告身制(藏文:ཡིག་ཚངས།),為貴族和平民頒發說明其身份的「告身」掛牌;又命令祿東贊創立法律制度。但松贊干布時期的刑法中,存在著斷肢、割舌、挖眼、剝皮以及用熔化的銅水灌入犯人嘴裡等等十分殘忍的刑罰,因此受到了後世信仰藏傳佛教學者們的非議。

       此外,松贊干布從唐朝和天竺引入了佛教,建大昭寺以供奉從天竺迎來的佛像,建小昭寺以供奉從唐朝迎來的佛像。此後為了壓制魔鬼,先後興建了邊壓寺、再壓寺、四壓肢寺、九對治寺,又建昌珠寺等佛教寺院。]同時派遣大臣吞彌·桑布扎(藏文:ཐོན་མི་སམྦྟོ་ཊ།,威利:thon-mi sam-bho-Ta)到天竺求經,並創製藏文。從此以後,松贊干布多次派人從天竺和唐朝請來高僧,協助翻譯佛經。同時又從唐朝學習天文、曆法等科學,創製藏曆。

       松贊干布在引入佛教的同時,也支持苯教的活動,在位期間佛教與苯教和平共處。

傳說和尊崇
       尺尊公主 (左)、松贊干布(中)、文成公主(右)的塑像藏族人民對松贊干布甚為尊崇。根據藏傳佛教的傳說,觀世音菩薩體內射出四種光芒,松贊干布是其胸口光芒投胎於卓薩妥噶王妃(一譯「赤薩兌嘎」)而應運出生的。此外,觀世音菩薩左眼之光化身為尼婆羅的赤尊公主,右眼之光化身為唐朝的甲木薩漢公主(即文成公主),口中之光芒化為法身要義六名。

       因此松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身,傳說他出生三十二種相好,頭上更有一尊阿彌陀佛像。他迎娶的尼婆羅尺尊公主被認為是綠度母的化身,文成公主則為白度母的化身。

       此外,松贊干布也同赤松德贊、赤祖德贊三人,被藏傳佛教信徒尊奉為「吐蕃三大法王」之一。

       松贊干布的塑像遍布整個西藏的寺廟中,藏傳佛教信徒認為他對佛教的弘揚作出了巨大貢獻。活佛舉行坐床儀式的時候,被認定為活佛的轉世靈童都要向如來佛祖、松贊干布、文成公主、蓮花生大師、白朗木女神以及宗喀巴大師等藏傳佛教重要人物的塑像進獻哈達,以表示尊敬。

唐卡收藏

唐卡画师:400-0891-525 - 微信/QQ:290072283
地址:青海省湟中县鲁沙尔镇塔尔寺步行街 Email:tangka52@163.com
本站部分内容来自网络,如有侵权,请来信告之,我们将尽快删除!
青ICP备10200173号-1