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热贡唐卡的点睛之处:开眉眼

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       开眉眼其实就是描五官 ,这是唐卡画绘制的最后一道工序。根据佛像的性质来画出五官。先用炭笔画五官 ,画的顺序是 ,鼻子、嘴巴、耳朵、眼睛。关键在于定位 ,定位靠的是对精确的比例的掌握 ,用炭笔画好五官后 ,上面用朱红色勾出五官的轮廓。不同的神佛菩萨的五官表情并不一样 ,至于善面佛、怒面佛的五官的形状、大小更不相同 ,画的时候就要根据佛经的规定来完成。佛像表情的把握 ,既靠把握眼神 ,也靠把握嘴唇 ,主要靠嘴唇来表现 ,如果唇角向上 ,佛像表情就有笑意 ,如果唇角向下 ,佛像的表情就严肃起来了。释迦牟尼的身体颜色是黄色 ,现在多数人用金汁涂色 ,首先用在红色里加黑色的深红颜色勾出佛的五官 ,在他眼内涂上一层白色。嘴唇上色使用在大红里加上白色的一种浅红色 ,鼻子直接用肌肉轮廓线的颜色勾出来。然后分别染两只眼睛的内角和外角 ,橘红颜色 ,逐渐从最里端轻轻往外涂染一下。中间的眼珠有三种不同的涂法 ,一是用金粉来涂 ,藏语叫“赛 ”;二是用湖蓝色来涂 ,藏语叫“诺 ”;三是用橘红来涂,藏语叫“勒之 ”。在眼珠外侧的眼白上染上普蓝色 ,眼珠子的最中心也点上普蓝色。眉毛的底色用湖蓝色勾 ,接着用普蓝色染出来。佛像的眼睛有两种 ,一种叫“内见 ”,一种叫“衣见 ”。“内见 ”接近普通人的眼睛 ,双眼皮 ,眼睛是大睁着的 ,也叫粮食眼睛。“衣见 ”看起来比较细长 ,也是双眼皮 ,但上眼睑的中间部分向眼眶内凹进去 ,画的时候 ,上下两边的小半圆部分等于藏在眼皮下面了 ,只能见到眼珠子的中间部分 ,立起来的话像箭弓 ,表示什么都看得见。释迦牟尼的眼睛就是“衣见 ”。

  脸部画好后 ,进行最后一道工序 ,即在橘红颜色中调点白色 ,在佛像的鼻子两侧 ,嘴唇周围,腮边上轻轻地用毛笔染上淡淡的颜色 ,或者把棉花缠在勾线笔的尾部 ,粘上少量的干颜料,即大红和橘红调出的肉色颜料 ,在以上部位轻轻染色。唐卡绘画艺术的特征在某种意义上可以概括为色彩使用上的独到与精奥 ,这也是藏传佛教艺术独特的色彩意识的直观体现。一个艺术家在熟练把握佛教构图比例标准的基础上 ,要培养识别各种颜料的能力 ,学习各种颜料的配制方法。藏画艺术之所以在漫长的历史发展过程中保存下来那么多优秀的唐卡、壁画作品 ,主要依赖于藏画艺术以表现藏传佛教义理为主要宗旨的创作理念 ,使大量的作品被供奉、珍藏在一座座寺院里 ,而得以保护和传承。藏画艺术所使用的各种名贵颜料及带有神秘色彩的颜料调配、制作方法 ,更使得这些艺术作品经过千百年岁月的洗礼而历久弥新 ,依然闪烁出灼灼的光华。这就是藏画颜料的魅力所在。从五种基本色的发现与提取状况看 ,藏画艺术主要以名贵的矿物质(如蓝宝石、绿松石、朱砂、玛瑙等)为原料 ,同时也从青藏高原特有的动、植物中提取原料。从提取方法看 ,主要有炮制、发酵、研磨、过滤等。有的炮制方法还比较古老甚至原始 ,如鹿角的烧制仿照烧制炭笔的方法 ,埋在土中烧。“秀 ”的提取是将铜片埋在潮湿的坑里使其生锈产生草绿色颜料 ,这些土办法在代代传承的过程中不断被后代艺人们加工改造。从目前使用原料的情况看 ,传统名贵的矿物质颜料正在逐渐减少 ,艺人们也使用现代颜料。热贡地方也有企业家立志开发藏画艺术传统颜料 ,目前已研发出几种 ,正在生产阶段。从用色理念来看 ,艺人们如遵循度量经一样地遵循各种典籍所规定好的颜料调制准则 ,热贡艺人对颜料的调制基本上是靠师傅传承下来的技艺 ,问到一些歌诀 ,他们并不熟知。宗者拉杰先生在《藏画艺术概论 》一书中例举了黑色、红色、白色、蓝色、胭脂红、画墨等颜料的产地和制法 ,并记录了上述颜料的调制歌诀。对于两种以上的颜料调制出第三种新颜料的现象 ,藏画艺术家们普遍接受了传统绘画典籍中所提出的基本色与分支色 ,以及父母色与子孙色的区分 ,形象地指出了藏画颜料的配色关系与标准。

  扎雅活佛在《西藏宗教艺术 》中指出:“在开始制作一种重要的宗教艺术品之前 ……都可能要举行一定的宗教仪式。这些宗教仪式包括念诵经文、奉献供品或者给穷人发放布施。上师为制作宗教艺术品占用的场所 ,使用的材料和工具等进行祈祷 ,还有为制作艺术品的画家或雕塑家祈祷。在上师通过观修祈祷神灵——通常是智慧之神文殊菩萨——进入艺术家的躯体之后 ,才能进行宗教艺术品的制作 ”。 尽管热贡艺人们不履行如此严格的仪规 ,但与神佛同在的信仰力量正是热贡艺术精益求精的内在动因。同时 ,这种处在敬畏情感中的创作状态 ,使艺术创作过程充满了神圣性 ,从而有助于绘画艺术形式美的创作。传统造型进一步细致化 ,色彩构成更加追求多样统一 ,红色和绿色通过描金、贴金等技艺的烘托 ,成为热贡艺术浓艳、细腻风格的重要配色选择 ,金上做画的技艺被看做绝活 ,在敷金部位再用金线刻绘各种纹样 ,如佛像的背光、服饰、面容、肌肤等处使用黄色系颜料的部分几乎都被金色所取代使画面显得富丽堂皇。

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