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宗喀巴五照见唐卡解说

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宗喀巴五照见唐卡

       《克珠杰传》中记载说:“克珠杰大师主要修行上师即佛瑜伽,以此在宗喀巴大师示寂后,常时获得上师宗喀巴见面(或亲见或梦中见)。有一次他忆念上师宗喀巴所著教法功德,能使吾人即生获得金刚大持果位,然而有情大多福薄,贪着此生欲德,不明取舍,观察到这些误入迷途的有情,克珠杰心中悲痛,泪如雨下,于是陈设上供,启白于至尊宗喀巴上师,得见宗喀巴大师乘身饰金钤诸宝的六牙白象,如生前面貌,来到面前安慰说:“我儿!(弟子从师口生故称儿)莫悲伤!忆念上师能净往昔所造恶业,复积广大福德资粮,我们师徒的事业,甚为妙善!须知至尊弥拉日巴:也因忆念上师,而作出忆师歌词,应广弘我之教法。

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       又有一次,克珠杰因于甚深正见,及生圆二次极细难义,生起疑惑,忆念到如果我的上师宗喀巴现在住世,我当启问,他供曼遮妙供而祈祷宗喀巴大师,得见宗喀巴大师坐于有很多天神舍托的诸宝庄严之金座上,来到面前,吩咐道:“我的显密两种道次第,是代表我的遗嘱,应以此诸着为主要而阅读。”复就克珠杰所有对正见及生圆二次生疑之处,详为解说,并赐以加持灌顶。

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       又有一时,克珠杰他体会到以宗喀巴大师所著的论著,对于三藏及四部密续经论等旨意,显示了道的次第数目的决定,符合大车轨诸经抡所顋的准绳;特别是建立了幻化身、光明等甚深密道。这些要道复从严守戒律起,直至离戏论之闷,所有方便。完全集收拢来开示了一补特伽罗整个成佛的圆满道体。能作这样开示的导师,除我上师宗喀巴而外,印藏地方没有第二人出现。想到这里,生起了极大信心、而祈祷于宗喀巴大师,以此得见宗喀巴大师显现金红色身,手持利剑及梵箧,头挽发髻、众宝庄严的文殊童子相,骑着狮子前来,对他说道:“我儿!不必忧伤!总说起来、有情有各种不同的种姓;特别是现在溅世中,大都不念无常、恶趣诸苦,唯贪恋名利恭敬,及为此生愿望而努力,不仅谈不上希求后世意义,就是能想念后世将怎样转变的人也很少。虽是有一生欲求学正法的人,但都推诿迟延,正准备学法的入,复难遇具足德相的善知识,并对善知识所著的论著,难于通跷。纵有通晓者,但能舍此世心而勤修教要的人,比晨星还少。我们虽是有祈祷上师本尊,积福忏罪,细省诸经论教义,及闪读嘉言论著,生起大信,并勤修习,获得佛位,易如反掌的诸法门,但能如是作者很少!虽是这样,但如果有少数合法器的有情,应当对彼等作饶益,特别应当弘扬我的密乘诸善说论著,我们当相值遇于未来生。”

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       又有—时,克珠杰忆念一切智至尊上师宗喀巴,心念我师现住何处?悲泪涕泣,身栗毛竖,虔诚沂祷上师道:“至尊上师金刚持!请观照愚鲁暴行的众生。师之正教也似乎将快到收摄归灭的时候,我何时才能到上师座前呀!”当时,宗喀巴上师骑一猛虎而来,现瑜伽师相,身红色,目大鼻隆,光彩照人,右手执剑举向天空,左手持颅盖当胸间,满储甘露,有八十大成就者从而围绕,安慰克珠杰道:“我儿不必忧伤!我放下你,何处也不去,你如想念我时,当阅我的诸着,当知纵使我现在住世,除说这些教言外,依然无他可说,一切有情福德微薄,烦恼粗重。正敦也临到最后结归的开始时候,汝仍应发愿来此空行刹土。”

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       过了不久,克珠杰想念现在我归去为佳,因而陈供金曼遮,向师启祷,当即见宗喀巴上师坐白云中,仍如生前二刚来安慰道:“我儿!今当预备速来,我将遣人来迎。”克珠杰复问道:“至尊上师现住何处?我也将到彼处。”宗喀上师说:“总之,我的化身,在兜率,空行刹土,南瞻部洲等处者甚多,现在中国五台山有一千八百金刚比丘,上午宣说“中观”及菩提道次第,下午讲说密集、胜乐、大威德二种生圆二次第,你当发愿来此,不久将相会晤。”克珠杰复启问道:“如果其他有情启祷,也能往生彼土,得闻甘露法语否?宗喀巴上师答道:“如果能观我与至尊妙吉祥无有差别而启祷,是能获得摄受,并得生彼刹,但是没有能够这样作的有情。”因此,克珠杰又问道:“至尊上师宗喀巴与至尊文殊摄受之因,当须何种?”得师答道:“不共之因:为心中生起出离心、菩提心、清净正见三种,并当一心信仰上师即至尊文殊。”又问:“此外应当怎样作?”答道:“可以建造我及文殊的身像、经卷、塔等;并在上师即文殊不可分离的尊前,虔诚启祷、赞叹、发愿;又必须深信业果,努力四力忏悔。这样决定得到摄受。”那时,克珠杰发愿启祷道:“上师慧贤名称前,我今虔诚而启祷,师等所住刹土中,我愿速往求加持。”继后,当金却嘉(具誓护法王)及其侍眷复来说道:“我等坚守阎曼德迦之誓言,为宗喀巴大师之不共护法,奉宗喀大师命,前来迎你。”于是克珠杰在戊午年二月二十一日,坐在噶敦祖寺宝座之上,示现色身厶口空的圆满寂相。茶毗后,发现很多舍利,特铸银塔奉安舍利,供于噶敦祖寺尊胜洲中,以作众生供养之福田。

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