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度母度量图

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唐卡白描图中的度母头部度量图

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唐卡白描图中的白度母度量图

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唐卡白描图中的绿度母度量图

在西藏,有这样一位名闻遐迩的女神,她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗,都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号,念诵着她那与六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”一样著名的真言“嗡,达列,度达列,度列,梭哈”,观想着她那仁慈美好的形象,虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中,人们向她呼救;痛苦忧伤时,人们对她倾诉;幸福欢乐之际,人们又与她共享。善男信女们无不笃信,崇奉这位女神,她就会如同精神上的母亲一般,在人生的旅途中,从摇篮到坟墓,精心呵护着你,为你指点迷津,保驾护航,直至你命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母(Tàrà,圣救度佛母),又称多罗菩萨。   

查阅国际佛教经典关于度母这一词条的释义,度母亦称为「多罗菩萨」或「救度佛母」(梵语Tara,藏语Drolma,意为「救度者」)。度母的信仰在古印度时代就非常的流行,包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中,有很多就是多罗菩萨像,现在的菩提伽耶大觉塔上,还是保留雕刻着多罗菩萨像。在汉传佛教中,多罗菩萨被视为观世音菩萨的其中一尊,或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨,而称为「多罗观自在菩萨」或「多罗菩萨」。在藏传佛教中则是观世音菩萨悲泪所化现的女性佛母,而称为「度母」、「救度佛母」。在藏传佛教所有教派当中对于度母都极为崇信,像由阿底峡尊者传入的藏传佛教噶当派,度母是其传承主要的三本尊之一。   

度母是「三世诸佛之母」和「一切众生之母」,度母为了不同根器的众生,又化现了二十一度母、五百度母等等,包括了非常有名的「白度母」、「红度母」等等。像「作明佛母」、「妙音佛母」、「孔雀佛母」等等也都是度母的化现,这在汉文、藏文的经续当中都有记载。而度母也有许多不同的名称,像是「世间母」、「度诸穷苦中之母」等等。  

在国际佛教经典中关于度母的经典、仪轨至少有:《观自在菩萨随心咒经》、《佛说大方广曼殊室利经》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》、《白救度佛母赞》、《佛薄伽梵称赞多罗菩萨八颂》等非常多的经续。  

按照〈多罗菩萨法门〉一文中的说明:『在唐朝时,不空三藏及沙门释通智,翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中,虽然没有明显看到唐朝玄奘三藏翻译多罗菩萨的经典,但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中,看到沙门释通智曾经于玄奘三藏法师处,学习相关的法印,可见玄奘三藏法师也是知道,并且应该也深解多罗菩萨法门。宋、元之时,如法贤大师等人,从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典,这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者,陆续从藏传佛教的藏文经续中,翻译度母经续为中文,也包括了藏传上师对度母的开示等等。』可见度母信仰迁流的大概。

绿度母

据国际佛教经典记载,绿度母,为观世音菩萨的化现,也有其它不同的译名,像「多罗菩萨」,或是「救度母」,或是「度母」。度母有许多不同的化现,包括有二十一度母、五百度母等等。绿度母即绿度母为所有度母之主,此尊现少女相,全身绿色,一面二臂,现慈悲相。又称为多哩速疾勇,是所有度母的主尊。  

国际君友会所藏大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品载,观自在菩萨入普光明多罗三昧,以三昧力,由眼中放大光明,多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生,怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚(由大悲观世音菩萨而生之义)、行愿金刚。  

此尊菩萨法相一面二臂身绿色,严饰璎珞着天衣,现慈悲相,左手拈乌波拉花,右手结施与愿印,象征施于一切众生无畏、慈悲满愿,双脚屈左展右,右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生,如慈爱的母亲一般,拯救钟爱的孩子。  

经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊,总摄其余二十尊化身之所有功德,本尊心咒具足一切息增怀诛之功用,消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求,现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等,帮助众生解脱生死苦海,命终往生极乐世界,获得究竟的安乐,因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛,故又称作「救度速勇母」。

白度母

据国际佛教经典记载,此尊菩萨乃是由观世音菩萨的悲心化现,一面二臂颜容端正,法相寂静、殊妙庄严,乃佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一,如月光般清净的无垢光明照耀世间,纵然百千万星宿俱时为聚集,殊胜威光仍然远超于彼,受到各方众生的礼敬,身相白色为息灾之意,全身有七只眼睛,双手双脚各有一眼,第三只眼睛则在眉心中央,故又称为「七眼佛母」,七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之。  

本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症,亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病,帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。  

唐朝时,基于文成公主的伟大贡献,西藏人普遍认为,文成公主是绿度母的化身。

二十一度母菩萨

在大藏经中的圣救度佛母二十一种礼赞经中详细介绍度母的功德事业、诵经利益,并说明因应众生的种种需求化现二十一尊度母,共分:   

救度速勇母   

百秋朗月母   

紫磨金色母   

如来顶髻母   

怛啰哞字母   

释梵火天母   

特啰胝发母   

都哩大紧母   

三宝严印母   

威德欢悦母   

守护众地母   

顶冠月相母   

如尽劫火母   

手按大地母   

安稳柔善母   

普遍极喜母   

都哩巴帝母   

萨啰天海母   

诸天集会母   

日月广圆母   

具三真实母   

此二十一尊度母菩萨,若依照在君友会佛教经典记载的功德誓愿,详加作职能分类,可分作「解脱八难护佑母」、「吉祥圆满灿耀母」、「善趣道路导引母」、「三恶道门断除母」四个类别,能够消除一切灾难,满足一切愿求、增长一切功德、断除一切业障,对于一切众生的需求无微不至、面面俱到,可说是将大乘菩萨道利益众生的大悲事业推展到了巅峰,彰显观世音菩萨悲德之余,亦是大乘佛教济世精神运用于经典形象中的实体呈现。

度母崇拜的源与流

度母在西藏僧俗大众的心目中,具有极其崇高的地位。西藏人民甚至把她视作自己的始祖。关于藏民族起源的一个神话中提到,观世音菩萨化身为猴子,与化作罗刹女的度母结合,生下后代,逐渐繁衍为藏民族。这一说法甚至被收入到正式的西藏史书与佛教经典当中。  

然而,众所周知,度母崇拜源于印度。西藏的不少史书都称,尼泊尔赤尊公主入藏嫁给藏王松赞干布(?—650年在位)为妃时,曾带去一尊檀香木的度母雕像,后置于大昭寺中。这可能是传入西藏的最初的度母像。在此之前,度母崇拜在其发源地印度应已是十分盛行。在印度,关于度母崇拜何时以及如何起源、发展、流行,史书中并无确切的记载。

我国唐代高僧玄奘于公元633—645年在印度游历。在其著名的《大唐西域记》中曾两次提到多罗菩萨像。一是在摩揭陀国波吒厘子城西南方向三百多里处,有一座气势恢宏的鞮罗择迦寺,是由频毗娑罗王的末代孙子所建造。在玄奘的笔下,我们领略了那宏伟壮丽的庙宇,构筑精美的精舍,蜂拥而至的国内外优秀佛学人才,多罗菩萨与佛陀、观自在构成的三位一体的威严的黄铜铸像,这些皆说明当时多罗菩萨在印度佛教中地位很高,影响颇大。  

玄奘见到的另一尊多罗菩萨像是在那烂陀寺附近,“满胄王铜佛像北二三里,砖精舍中有多罗菩萨像,其量既高,其灵甚察。每岁元日,盛兴供养。邻境国王、大臣、豪族,赍妙香花,持宝幡盖,金石递奏,丝竹相和,七日之中,建斯法会。”当时多罗菩萨崇拜之盛况,于此可见一斑。  

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