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藏区寺院对唐卡的传统保存措施

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唐卡在藏传佛寺的保存措施非常有限。寺院较为注重的是法会上悬出的巨幅唐卡,以及具有特殊意义的唐卡。一般唐卡悬挂以后,不会特别经管维护。以维护的基本「清洁」工作而言,在藏传佛寺也一向不受重视:拉达克帝释寺﹝一幅「罗汉画」,日积月累的灰尘,严重到已经完全掩盖了画面的颜料笔墨,寺僧必需以尘尾拍拂良久,人物景象方始浮山。

严格而论,藏传佛寺的清洁除尘方式仅「糌粑面团滚磨法」一种:以随手可得的藏人主食糌粑调水,涅成半干柔软的面团,以手握之,在画面上轻轻来回滚动。或以糌粑为橡皮,擦拭画面。经此处理后,色面灰尘被糌粑面团黏起带走,原有色彩便能清晰浮出。

在某些特殊情况下,残破唐卡方有可能修复;譬如知名高僧曾供养的唐卡,弟子为「恭敬上师」而发心,会有所作为。补笔同样不会考虑「真伪鉴定或历史风格」,而以「开光」的宗教本怀为前提:也就是说,诸佛法眼通常一定补笔,有时又近乎局部或全面重画:一如鎏金铜佛的开面,千百年来持续不断的重新泥金。修补缝合虽有所见,遗憾的是,一流技巧罕见,目前所能见到的例子,多是「针线缝衣法」,手法粗糙;传统西藏壁画是直接绘于壁土之上的,但十八世纪以后受中国内地影响,不少先绘于画布上,然后黏贴于壁。画布破裂处,以针穿线,沿开裂处左右对缝,此法也见于唐卡。洛杉矶郡立美术馆收藏的唐卡,许多在画面破损之处,依稀可见粗糙的缝线,或以皮胶、糨糊黏接裂处,这些皮胶多已污染,黏有毛发碎屑等物。装衬残破处,缝上数月小块补钉也不乏其例。杭廷顿也看过许多补钉过的装衬织锦,缝补范围之外多余的部分末予裁掉,造成旧锦与缝补新锦两层重迭的厚粗笨重现象。

藏传佛寺唐卡所以欠缺保存,关键依然在于宗教本怀。就画而言,画中佛像一经开光、画布背面书写身口意真言之后,此一唐卡就具有总持一切的法力,不可任意变动。对于信众而言,它又一如「沙制坛城」,是一种「成住坏空」修行观法:诸法本来无常,坏空是自然现象,因此听任种种物理化学性的、生物性的、机械性的变化发生。「糌粑面团滚磨法」仅对于新唐卡「润饰色面」以及古旧唐卡「清除积垢」有效,却无法处理更为严重的油垢斑点、受潮水渍、霉斑、脆化等问题。「针线缝衣法」仅可称之为「修补」而非现代观念的「修复」更谈不上「保存」一般仅以持续不断制作新唐卡取代旧唐卡,而残旧唐卡最常见的处理方式,就是成捆堆积储存起来。

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