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噶玛噶孜画派唐卡不拘一格的人物造型特色

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  造型是藏族美术的一个重要的艺术特征。总的来看,表现出造型理想化的夸张变形;现实性的生动真切;抽象式的洗练简约,使藏族造型艺术一目了然。

  (一)严格的人物比例量度。藏传佛教绘画讲究尺度、比例的规范,各种神祗尊像,都是根据经典的仪轨而制定的。《大藏经?工巧明部》中的“三经一疏”,即《绘画量度经》、《造像量度如意珠》、《造像量度》、《佛说造像量度经疏》等经典对传统的佛像制作有详尽的介绍,对佛、菩萨、度母、护法等各种神佛的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿等作了严格的要求和宗教上的寓意,对人体各部位、器官的尺度和比例关系、计量方法等都作了详尽的阐明和严格的规定,不得逾越。唐卡画师在创作时,必须符合这些规范,不可任意发挥。噶玛噶孜画派尤重视造像量度,有噶玛巴第八世活佛米觉多吉所著的《线准太阳明镜》,十世噶玛巴曲英多吉所著《量度注释日光》,司徒?却吉迥乃著的《本生如意藤》等工巧明著述,成为该派的造像经典。

  藏传佛教艺术如此注重尺寸、比例的规范与其功能有关。藏族所有的宗教艺术品都被统称为“石松突丹”,藏语“丹”通常意思是“支持”,宗教含义则是帮助崇拜者记忆或回忆起宗教艺术品的象征所在,即其所代表的是真正的佛或神灵,因而“丹”谓神佛所依,所有表现佛、神灵或圣者的雕塑像皆属于“古丹”,即对神佛身体的记忆,故而绘画时不能有差错,必以严格的比例量度来保证形的准确,正如贡布查布所言“造型不准之造像,正神不居焉”。

  (二)夸张和写实的人物造型手法。“噶孜”画派在人物造型上采用了写实和夸张变形相结合的手法;佛像型制及造像量度保持了南亚印度、尼泊尔、克什米尔样式的基本特征,并吸收了勉唐画派的造型特点;在绘制观音、度母、佛母等形象时,用夸张的手法,使其更加庄严美丽;此派人物造型最有特色的是佛像造像“智慧尊”之外的“世间圣”。对密宗题材中的“忿怒金刚”、“怖畏金刚”、“护法金刚”等佛尊护法神,在呈现“忿怒”状或降服恶魔时表现的降伏状、怖畏状、摧破状时,对佛造像的人体结构、骨骼、肌肉等作了大幅度的夸张和变形,使佛尊护法神形象表现得更加威力无比,形成一种强大的感染力。

  在绘制罗汉、高僧、大成就者、本派历代高僧大德等历史人物时,善于用写实的手法,抓住人物的生理特征、神态面貌,突出形神兼备的个性特点。藏族画工有对人写生的传统画法,叫“达喀则”,即面对真人,用手摹画之意。这类题材在八邦寺唐卡中,表现得最多也最具特色,代表作品有通拉泽翁所绘组画《噶举色称》,再现噶举派各个时期的重要高僧大德和主要活佛系统的经典之作。

       藏传佛教绘画中人物造型使用夸张变形的手法,是为达到突显佛陀、菩萨、佛母、度母、空行母、天王、天女、护法金刚等非尘世的超自然的“神性”。如以“三十二大相”和“八十种好”为具体表征而显现出的佛陀庄严妙相;显露狞恶面目的吉祥天女及以骷髅作装饰,持头盖骨为饮器的凶猛可惧的怖畏金刚等法相,无不以夸张变形的手法塑造了“超人”的形象,具有强烈的宗教感染力和震撼力。

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