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近现代勉派艺术的丰富题材与形制

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       一些独特的题材和构图形制必须在这里提及。它们是近现代才有的形式规范。
       题材:虹化图、尸陀林主、上师供奉图、历史事件、天文历算、藏医挂图等。
       构图形制:大树形状的诸神谱系、人形的图解式地图、俯视的连环画式历史故事等。

       (图J51)莲花生大师虹化图。密宗修行者在打坐结印闭目观想这位大师时,会看见大师化作一团彩虹,此唐卡记录了幻化为彩虹形象的莲花生,是出自修行者的真实感受。此图像的绘制难度很高,在色彩鲜艳对比强烈的彩虹色彩中,隐藏着一个十分具细而复杂的莲花生形象,今日恐怕只有靠电脑的帮助才能制作出如此奇妙,亦真亦幻的画像。


 
       (图J 52)尸陀林主。又称墓葬主,是圣乐金刚的护法神,密宗以两只骷髅表现墓葬场的主神。
 

       (图J53)上师供奉图。画面的下方是海,从海里长出一棵如意树,树上有367个喇嘛和菩萨。喇嘛即上师之意。在密宗里除佛、法、僧三宝皈依之外还有“上师皈依”,即四皈依。上师皈依是藏传佛教的重要特色,供奉上师也是重要仪式和活动。西藏各教派都有自己的上师供奉唐卡,此为格鲁派的上师供奉唐卡,中间的人物为格鲁派创始人宗喀巴大师。是西藏唐卡中人物最为繁多的唐卡形制。几乎包括了格鲁派所有的神祗。


 
       (图J54)布达拉宫开光圣典。记录的是圣宫扩建完成后的开光圣典。巨大唐卡挂于宫墙,万民朝拜,载歌载舞的庆祝这个重要的时刻。近代壁画在表现重大历史场面时多采用一种类似于俯视的表现方式,并配以地图化的空间解释,自由、随意而形象。这是出自西藏的“立体主义”表现手段。往往在这样的画面中可以发现非常多的民俗文化的信息,它记录了当时人们的着装、礼仪、社会结构和生活秩序,是社会的全方位再现。
       (图J55)吐蕃镇魔图。近代西藏出现过一张非常奇特的唐卡,是世界上最怪异的地图。描述的是吐蕃时代的古老西藏。吐蕃时代的人们认为西藏高原的大地本是一个躺着的巨大女魔,女魔的心脏即是拉萨城。因此必须建一系列的佛教寺院在相当于女魔的四肢关节和心腹等重要处,才能镇住巨魔,使其不得翻身滚动。只有如此西藏才会获得平安幸福。这传说明显的带有原始宗教的色彩,更是佛教、苯教斗争的形象化证明。寺院在图中可一一识读,大昭寺居两乳之间的正中(西藏人认为心脏不在人体左侧而在正中),左乳之上的是桑叶寺等等。此图十分形象,生动而简洁,视觉效果十分强烈,是具有高原特色的“大地母亲”。

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