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噶玛嘎孜画派与勉塘画派的历史源流

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       勉塘画派是藏区近代影响最大的绘画流派,以拉萨为活动中心,主要流行于卫藏地区。勉塘画派是15世纪以后影响最大的藏族唐卡绘画流派。该画派艺术产生并形成于赞普时代,兴盛于帕竹时代中期至甘丹颇章时代,1949年至1966年为一转折期,1966年后开始冷落、沉寂。尽管20世纪80年代后地方政府做了不少抢救工作,但其绘画技艺依然处于难以为继的状态,有必要进一步加大抢救力度。

勉塘画派唐卡

       勉塘画派的创始人勉拉·顿珠嘉措,出生于西藏山南洛扎地区的"勉塘"地方,"勉塘画派"由此而得名。勉拉·顿珠嘉措成家后因与妻子不和而出走,流浪途中似的一套画笔和配有范画插图的书籍,由此萌发学艺的愿望。他拜后藏萨迦一带的著名画师朵巴扎西杰巴为师。在名师的指点下,顿珠嘉措苦心钻研绘画,在绘画艺术上有着很高的造诣。

       勉拉·顿珠嘉措在艺术理论方面也有卓越的成就。他根据《续部》编写了绘画理论专著《造像画度如意宝》,为迄今的传世之作。顿珠嘉措博采诸长,创立了"勉塘钦莫"画派(旧勉塘画派)。旧勉塘画派的画风承袭了印度--尼泊尔绘画样式,但在背景上加进了带有地方特色的风景和花卉纹饰,线条匀称精到,浅淡施色加金勾勒,富有多姿。活跃于1620--1665年的画师曲英嘉措在继承旧勉塘画派精华的同时,吸收汉地绘画某些因素的基础上,勇于开一代新风,创立勒"新勉塘画派",并为该派的传承与发展做出了重要的贡献。曲英嘉措建构了近代勉塘画派的基本格局,并同格鲁派建立了联系,获得政治、宗教和经济上的有力支持,为该派的发展壮大建立了不朽功勋。17世纪末至18世纪初,勉塘画派进入鼎盛时期,优秀画师层出不穷。现在遗存在布达拉宫、罗布林卡、拉萨哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁画、唐卡多为勉塘画派画师所绘。西藏绘画发展到新勉塘画派时走向了成熟和繁荣。西藏历代画师经过若干世纪的实践,将早期流行的印度一尼泊尔样式与元以后汉地明清艺术因素的影响融汇贯通,逐步形成了藏民族独特的宗教绘画样式,勉塘画派可谓是集大成者。与印度--尼泊尔风格较浓郁的"钦则画派"和受汉地艺术影响明显的"噶玛嘎孜画派"相比较,勉塘画派绘画呈现出更为纯粹的本土画风和更明显的变通意识,民族特色亦更为强烈。

噶玛嘎孜画派唐卡

       噶玛嘎孜画派,又称"噶赤画派"。是西藏三大绘画艺术流派(勉塘画派、钦则画派、噶玛嘎孜画派)之一,形成于16世纪下半叶,17世纪以后走向繁荣,以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心,流行于藏区东部康区一带。相传在16世纪由南喀扎西活佛创建,以噶玛巴大法会而得名。

       噶玛嘎孜画派创始人南喀扎西活佛自幼学习大五明,在学习工巧明的过程中曾受到许多绘画高手的悉心指点。其中受嘎丹夏赤巴 贡却班丹大师对其影响最大。贡却班丹施勉塘画派的画师,南喀扎西因而掌握了勉塘派的绘画技法。南喀扎西在艺术理论上也有相当的建树,经与他同时期的八世噶玛巴活佛米久多吉总结先师及自己的经验,撰成《线准太阳明镜》,从而奠定了噶孜画派的理论基础。

       在南喀扎西之后,又有两名画师继承了噶赤派画风,一是却吉扎西,其绘画设色多采用青绿色调,隽秀清俊;一是噶旭噶玛扎西,其绘画另辟蹊径,推陈出新,以独创出新著称。他们的艺术成就使噶赤画派更加发扬光大。他们与南喀扎西一道,被誉为"噶赤三扎西"。

       其后,十世噶玛巴曲英多吉(1604--1674),为该派的发展作出了重大贡献。曲英多吉早期承勉塘画派画法,中期以后风格转变而趋向噶赤。据说引发他在艺术上进行变革的原因是从一套罗汉丝绢唐卡中发现了汉族界画和青绿山水技法的妙处,开始以工笔重彩绘制唐卡,作品具有浓重的汉族风格,有别于卫藏地区的勉塘、钦则两大画派。

       勉塘画派与噶玛嘎孜画派有深厚的渊源。其风格的发展也有一定的关系。比如噶玛嘎孜画派的佛像型制虽保持的是印度--尼泊尔样式的基本特征,但是也是吸收了勉塘画派的造型特点;又如噶玛嘎孜画派的有些杰出的代表画家,或受到了勉塘画派的绘画风格影响,或师出于勉塘画派,或早期是勉塘画派的风格到中期便转变为噶玛嘎孜画派的风格,其实这些都与该画派流行时所处的地理环境有关。详见后解--噶玛嘎孜画派与勉塘画派的地域文化。

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